修生活禅为什么要布施

修生活禅为什么要布施

布施，佛教术语，指以慈悲之心将所有一切好东西布散给一切众生的行为。生活禅的修习，其中最重要的内容就是禅者所讲的“舍得”，以及由舍得中发展出来的禅法——“布施波罗蜜”。从理论上来说，它是在修行的基础上进行的。为什么修生活禅需要布施？这里有三层意思，且看逐步剖析：

一、佛法的缘起性原理，布施是在佛性（如来藏）的基础上进行的。佛性，是众生人人本具的，所以，人人皆可成佛。但是，众生由于无明（愚迷颠倒）的缘故，本有的佛性却丧失殆尽，变得与草木同朽，无法成佛。然而，在因缘的条件下，佛性仍然会显现出来。布施就是在佛性的基础上进行的。缘起性空的道理虽然佛教常讲，但在此处似乎可以作一个特别强调：即我们所讲的布施，是在缘起法的基础上讲的。如果没有因缘条件，众生是难以布施的。缘起就是性起，性起就是缘起。在缘起的条件下，我们的佛性得以显现。由于这种显现的基础是佛性（如来藏），所以称为“佛法”。没有佛性（如来藏），众生就会和草木一样腐朽无异。所以，佛法是在缘起性空的条件下才能得以存在和发展的。那么，缘起性空的道理在生活禅中是如何体现的呢？布施就是一个很好的例证。因此，从缘起性空的原理上讲，修生活禅需要布施。

二、佛法的因果律中讲到：诸供养中，法供养最。法供养中又以布施为最。所以，在佛教中我们经常听到“供养”这个词儿。供养就是对三宝的恭敬心、对法的珍爱心在生活中的表现形式。这个供养与前述缘起性空的道理有何关联呢？大家知道，“人人为我”这一概念的内涵很深广。“人人为我”是一种互助合作的关系，不是简单地给对方提供一点东西而已。“人人为我”的核心思想是以自己的真诚心、清净心去换取对方的真诚心、清净心。既然是以自己的心换取对方的心，那就得从自我做起，即从自我内心做起。要换取他人的心首先自己的内心得真诚、清净、没有污染。如何做到这一点呢？更好的办法就是“布施”。故经云：“若欲求天人福报者，从新布施。”（新者即自己内心）我们只有不断地从自己内心去布施他人，自己先做到“人人为我”，然后再希望他人为我服务也就不难了。“人人为我”是相互的，“我为人人”也是相互的。一个人要想得到他人的服务首先得自己先服务他人。如果自己先只顾自己而不顾他人，那又何谈“人人为我”呢？故修生活禅需要布施的第二个理由就在这里。

三、在生活禅中讲到：诸恶不作众善奉行就是修行。那么，“诸恶不作”又如何理解呢？其实，“诸恶不作”就是断除贪嗔痴等恶法。“不作”不是指不去观察、发现这些恶法并加以断除。“不作”就是断恶的功夫。如何断除贪嗔痴等恶法呢？最有效的方法就是“布施”。一个人要想断除贪嗔痴等恶法首先得布施出去自己的真诚心、清净心和菩提心。只有将自己的心不断地布施出去才能从内心源源不断地产生出慈悲喜舍等善法来。“诸恶不作众善奉行”正是这种不断从内心源源不断地产生慈悲喜舍等善法的具体表现形式。所以，“诸恶不作众善奉行”这一修行方法的基础和关键就在于不断地布施自己的真诚心、清净心和菩提心。因此，从这个角度来讲修生活禅需要布施的原因之三也就在这里。

以上从三个方面分析了修生活禅为什么要布施的原因所在。那么在生活中我们又如何去实施这一理念呢？在这里有必要提请注意两点：

之一点是持之以恒地去做好这一工作并非易事！作为有理智者当不会把别人的痛苦当快乐或幸灾乐祸！在生活中所做的一切只要能给人以帮助就当乐于助人！只有在人帮助得当才体现出人的能力水平与道德水平！即使暂时无偿帮助也应当心存感激之心而非无情冷漠之态！那么要乐于助人就必须首先提高自己的认识水平、技能水平、认识人与事物本质属性的能力以及智慧水平等等等等！如此看来乐善

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